《灵》、《素》动以人迎、气口对说，而于《灵枢经·终始》专著“太阴”二字于脉口上（太阴谓手太阴，脉口即气口），其言曰∶“人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格”。此一语正以别人迎于气口也。王注知人迎之不属太阴，因以结喉旁脉当之。盖本《素问·阴阳别论》三阳在头、三阴在手之论，最的。后人不知其所本，粗读古经，转驳王注为谬，而创左人迎、右气口之说，以为本自《脉经》。岂知《脉经·两手六脉所主五脏六腑阴阳逆顺第七》“关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口”四句，一气贯下，与“神门诀断，两在关后”相对，则专谓关前一分之在左者为人迎，故与关后一分之神门并论，非统左三部言也。《脉经·平人迎神门气口前后脉第二》条云“左手寸口人迎以前脉实者，阳实也”等语，与《灵》、《素》所言迥殊，细玩“以前”两字自明。《脉经》本不误，后人自误会耳！前人辨此者多，兹不备引，要惟杨上善《太素》注为独胜焉。
参考文献
莫枚士著《研经言》（p.88），上海浦江教育出版社，2011年11月第1版