全元起本《素问》卷一决死生篇第二

黄帝问曰:余闻九针于夫子,众多博大,不可胜数。余愿闻要道,以属子孙,传之后世,著之骨髓,藏之肝肺,血而受,不敢妄泄,令合天地,必有终始,上应天光星纪,下副四时五行,贵贱更互,冬阴夏阳,以人应之奈何?愿闻其方。

岐伯对曰:妙乎哉问也!此天地之至数。

帝曰:愿闻天地之至数,合于人,血气通,决死生,为之奈何?

岐伯曰:天地之至数,始于一,终于九焉。一者天,二者地,三者人。因而三之,三三者九,以应九野。故人有三部,部有三候,以决死生,以处百病,以调虚实,而除邪疾。

帝曰:何谓三部?岐伯曰:有下部,有中部,有上部。部各有三候。三候者,有天有地有人也。必指而导之,乃以为真。故下部之天以候肝,地以候肾,人以候脾胃之气。

帝曰:中部之候奈何?岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人。天以候肺,地以候胸中之气,人以候心。

帝曰:上部以何候之?岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人。天以候头角之气,地以候口齿之气,人以候耳目之气。三部者,各有天,各有地,各有人。三而成天,三而成地,三而成人。三而三之,合则为九。九分为九野,九野为九藏。故藏五,藏四,合为九藏。五藏已败,其色必夭,夭必死矣。

帝曰:以候奈何?岐伯曰:必先度其之肥瘦,以调其气之虚实,实则写之,虚则补之。必先去其血,而后调之,无问其病,以平为期。

帝曰:决死生奈何?岐伯曰:细,少气不足以息者,死;大,胸中多气者,死。气相得者,生;参伍不调者,病;三部九候皆相失者,死。上下左右之相应如参舂者,病甚;上下左右相失不可数者,死。中部之候虽独调,与众藏相失者,死;中部之候相减者,死。目内陷者,死。

帝曰:何以知病之所在?岐伯曰:察九候独小者病,独大者病,独疾者病,独迟者病,独者病,独寒者病,独陷下者病。以左手,足上去踝五寸而按之,右手当踝而弹之。其应过五寸以上,蠕蠕然者,不病;其应疾,中手浑浑然者,病;中手徐徐然者,病;其应上不能至五寸,弹之不应者,死。是以脱肉身不去者,死,中部乍疏乍数者,死。其而钩者,病在络。九候之相应也,上下一,不得相失。一候后则病,二候后则病甚,三候后则病危。所谓后者,应不俱也。察其府藏,以知死生之期。必先知经,然后知病。真藏见者,胜死。足太阳气绝者,其足不可屈伸,死必戴眼

帝曰:冬阴夏阳奈何?岐伯曰:九候之皆沈细悬绝者,为阴,主冬,故以夜半死;盛喘数者,为阳,主夏,故以日中死。是故寒病者,以平旦死;热中病者,以日中死;病风者,以日夕死;病水者,以夜半死。其乍疏乍数乍迟乍疾者,日乘四季死;肉已脱,九候虽调,犹死;七诊虽见,九候皆从者,不死。所言不死者,风气之病及经月之病,似七诊之病而非也,故言不死。有七诊之病,其候亦败者,死矣,必发噫。必审问其所始病与今之所方病,而后各切循其,视其经络浮沈,以上下逆从循之,其疾者不病,其迟者病,不往来者死,皮肤著者死。

帝曰:其可治者奈何?岐伯曰:经病者,治其经;孙络病者,治其孙络血;血病身有痛者,治其经络;其病者在奇邪奇邪,则缪刺之;留瘦不移,节而刺之;上实下虚,切而从之,索其结络,刺出其血,以见通之。瞳子高者,太阳不足;戴眼者,太阳已绝。此决死生之要,不可不察也。手指及手外踝上五指留针。

上部天,两额之动;上部地,两颊之动;上部人,耳前之动。中部天,手太阴也;中部地,手阳明也;中部人,手少阴也。下部天,足阴也;下部地,足少阴也;下部人,足太阴也。