全元起本《素问》卷六刺禁论第四十八

黄帝问曰:天复地载,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成。君王众庶,尽欲全之疾病,莫知其情,留日深,著于骨髓,心私虑之。余欲针除其疾病,为之奈何?

岐伯对曰:夫盐之味咸者,其气令器津泄;弦绝者,其音嘶败;木敷者,其叶发。病深者,其声。人有此三者,是谓坏府,毒药无治,短针无取。此皆绝皮伤肉,血气争黑。

帝曰:余念其痛,心为之乱惑,反甚其病,不可更。百姓闻之,以为残贼。为之奈何?

岐伯曰:夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父母。知万物者,谓之天子。天有阴阳,人有十二节;天有寒暑,人有虚实。能经天地阴阳之化者,不失四时;知十二节之理者,圣智不能欺也。能存八动之变,五胜更立,能达虚实之数者,独出独入,哒吟至微,秋毫在目。

帝曰:人生有,不离阴阳天地合气,别为九野,分为四时,月有小大,日有短长,万物并至,不可胜量,虚实吟,敢问其方。

岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜。故针有悬布天下者五,黔首共饱食,莫知之也。一曰治,二曰知养身,三曰知毒药为真,四曰制石小大,五曰知府藏血气之诊。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虚者实之,者泄之,此皆众工所共知也。夫法天则地,随应而动,和之者响,随之者影。道无,独来独往。

帝曰:愿闻其道。岐伯曰:凡刺之真,必先治五藏已定,九候已备,后乃存针。众不见,众凶弗闻,外内相得,无以先,可玩往来,乃施于人。人有虚实,五虚勿近,五实勿远,至其当发,间不容眴,手动务,针耀而匀,静意视义,观适之变,是谓冥冥,莫知其。见其乌乌,见其,从见其飞,不知其谁,伏如横弩,起如发机。

帝曰:何如而虚?何如而实?岐伯曰:刺虚者须其实,刺实者须其虚。经气已至,慎守勿失,深浅在志,远近一。如临深渊,手如握虎,于众物。

黄帝问曰:愿闻禁数。

岐伯对曰:藏有要害,不可不察。肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市。之上,中有父母,七节之傍,中有小心。从之有福,逆之有咎。

刺中心,一日死,其动为噫;刺中肝,五日死,其动为欠;刺中肾,三日死,其动为嚏;刺中肺,三日死,其动为咳;刺中脾,十五日死,其动为吞;刺中胆,一日半死,其动为呕。

上,中大,血出不止,死。刺面,中,不幸为盲。刺头,中脑户,入脑立死。刺舌下,中太过,血出不止,为。刺足下布络,中,血不出,为肿。刺,中大,令人仆、脱色。刺气街,中,血不出,为肿,鼠仆。刺脊间,中髓,为。刺乳上,中乳房,为肿,根蚀。刺缺盆,中内陷,气泄,令人喘咳逆。刺手鱼腹内陷,为肿。

无刺大醉,令人气乱;无刺大怒,令人气逆。无刺大劳人,无刺新饱人,无刺大饥人,无刺大渴人,无刺大惊人。

刺阴股,中大,血出不止,死。刺客主人内陷,中,为内漏,为聋。刺膝髌出液,为跛。刺臂太阴,出血多,立死。刺足少阴,重虚出血,为舌难以言。刺膺中陷,中肺,为喘逆仰息。刺肘中内陷,气归之,为不屈伸。刺阴股下三寸内陷,令人遗溺。刺掖下间内陷,令人咳。刺少腹,中膀胱,溺出,令人少腹。刺肠内陷,为肿。刺匡上陷骨,中,为漏为盲。刺关节中,液出,不得屈伸。