黄帝问曰:人身非常温也,非常也,为之而烦者,何也?岐伯对曰:阴气少而阳气胜,故而烦也。

帝曰:人身非衣寒也,中非有寒气也,寒从中生者何?岐伯曰:是人多痹气也,阳气少,阴气多,故身寒如从中出。

帝曰:人有四支,逢风寒如炙者,何也?岐伯曰:是人者,阴气虚,阳气盛,四支者,阳也,两阳相得,而阴气虚少,少不能灭盛火,而阳独治,独治者,不能生长也,独胜而止耳。逢风而如炙如火者,是人当肉烁也。

帝曰:人有身寒,汤火不能,厚衣不能温,然不冻栗,是为何病?岐伯曰:是人者,素肾气胜,以为事,太阳气衰,肾脂枯不长,一不能胜两火。肾者,也,而生于骨,肾不生,则髓不能,故寒甚至骨也。所以不能冻栗者,肝,一阳也,心,二阳也,肾,孤藏也,一不能胜二火,故不能冻栗,病名曰骨痹,是人当挛节也。

帝曰:人之肉苛者,虽近衣絮,犹尚苛也,是谓何疾?岐伯曰:荣气虚,卫气实也。荣气虚则不仁卫气虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉如故也。人身与志不相有,曰死。

帝曰:人有逆气不得卧而息有音者;有不得卧而息无音者;有起居如故而息有音者;有得卧行而喘者;有不得卧不能行而喘者;有不得卧,卧而喘者;皆何藏使然?愿闻其故。岐伯曰:不得卧而息有音者,是阳明之逆也。足三阳者下行,今逆而上行,故息有音也。阳明者,胃也。胃者,六府之海,其气亦下行。阳明逆,不得从其道,故不得卧也。《下经》曰:胃不和则卧不安。此之谓也。

夫起居如故而息有音者,此肺之络逆也。络不得随经上下,故留经而不行。络之病人也微,故起居如故而息有音也。夫不得卧,卧则喘者,是气之客也。夫者,循津液而流也。肾者,藏,主津液,主卧与喘也。帝曰:善。