阳附阴

脉经·重实重虚阴阳相附生死证第十九》所谓“阳附阴”、“阴附阳”者,阴阳谓表里,“附”谓(编注:迫近、临近之义)也。阳附阴,即表邪内陷之谓;阴附阳,即里邪外乘之谓。病发于太阳则内,发于少阴则外而不已必争。其与交、并之别∶交者表里不厘清,附者表多即里少,里多即表少也;并者表并于里即无表,里并于表即无里,附者里犹带表,表犹带里也。至于争,则者将胜矣;将胜者,尽入其境也。表尽入里则陷,故死;里尽入表则出,故生。阴主阖,阳加之则不能容,故胀;阳主开,阴加之则虚者泄,故汗出。而其与并有别者,并者已汗出,附而争者未汗出也。可见诊热病总以汗出为佳也。又案∶此时胀,必不大便,下之则其死尤速;此时汗之必昏运(编注:昏晕之义);补之则其愈迟,补甚亦死。一先一后之间,必列此数名,其丁宁(编注:叮咛)示人之意切矣。

脉经》历集古今众论,其名称或随时而异,故多有词异旨同者。此谓“”为“附”,亦其一端也。

参考文献

莫枚士著《研经言》(p.69),上海浦江教育出版社,2011年11月第1版