黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也。其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也。

帝曰:其有五者,何也?岐伯曰:以冬遇此者为骨痹,以春遇此者为筋痹,以夏遇此者为痹,以至阴遇此者为肌痹,以秋遇此者为皮痹。

帝曰:内舍五藏六府,何气使然?岐伯曰:五藏皆有合,病久而不去者,内舍于其合也。故骨痹不已,复感于邪,内舍于肾;筋痹不已,复感于邪,内舍于肝;痹不已,复感于邪,内舍于心;肌痹不已,复感于邪,内舍于脾;皮痹不已,复感于邪,内舍于肺。所谓痹者,各以其时重感于风寒湿之气也,诸痹不已,亦益内也。其风气胜者,其人易已也。

帝曰:痹,其时有死者,或疼久者,或易已者,其故何也?岐伯曰:其入藏者死,其留连筋骨间者疼久,其留皮肤间者易已。

帝曰:其客于六府者,何也?岐伯曰:此亦其食饮居处,为其病本也。六府亦各有,风寒湿气中其,而食饮应之,循而入,各舍其府也。

帝曰:以针治之,奈何?岐伯曰:五藏六府有合,循之外,各有所发,各随其过,则病瘳也。

帝曰:荣卫之气亦令人痹乎?岐伯曰:荣者,谷之精气也,和调于五藏,洒陈于六府,乃能入于也,故循上下,贯五藏,络六府也。卫者,谷之悍气也,其气疾滑利,不能入于也,故循皮肤之中、分肉之间,熏于膜,散于胸腹。逆其气则病,从其气则愈。不与风寒湿气合,故不为痹。

帝曰:善。痹或痛,或不痛,或不仁,或寒,或,或燥,或湿,其故何也?

岐伯曰:痛者,寒气多也,有寒,故痛也。其不痛不仁者,病久入深,荣卫之行涩,经络时疏,故不通,皮肤不,故为不仁。其寒者,阳气少,阴气多,与病相益,故寒也。其者,阳气多,阴气少,病气胜,阳遭阴,故为痹。其多汗而者,此其逢湿甚也,阳气少,阴气盛,两气相感,故汗出而也。

帝曰:夫痹之为病,不痛何也?岐伯曰:痹在于骨则重,在于则血凝而不流,在于筋则屈不伸,在于肉则不仁,在于皮则寒,故具此五者,则不痛也。凡痹之类,逢寒则虫,逢则纵。帝曰:善。