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灵枢经

灵枢经·根结第五

岐伯曰:天地相感,寒暖相移,阴阳之道,孰少孰多?阴道偶,阳道奇。发于春夏,阴气少,阳气多,阴阳不调,何补何泻?发于秋冬,阳气少,阴气多,阴气盛而阳气衰,故茎叶枯槁,湿雨下归,阴阳相移,何泻何补?奇邪离经,不可胜数,不知根结,五脏六腑,折关败枢,开阖而走,阴阳大失,不可复取。九针之玄,要在终始。故能知终始,一言而毕,不知终始,针道咸绝。

太阳根于至阴,结于命门命门者,目也。阳明根于厉兑,结于颡大。颡大者,钳耳也。少阳根于窍阴,结于窗笼。窗笼者,耳中也。太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。故关折则肉节渎而暴病起矣,故暴病者取之太阳,视有余不足。渎者,皮肉膲而弱也。阖折则气无所止息而疾起矣,故疾者取之阳明,视有余不足。无所止息者,真气稽留,邪气居之也。枢折即骨繇而不安于地,故骨繇者取之少阳,视有余不足。骨繇者,节缓而不收也。所谓骨繇者,摇也。当穷其本也。

太阳为开,阳明为阖,少阳为枢:是故三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,而勿浮,命曰一阳。《素问·阴阳离合论篇第六》

太阴根于隐白,结于太仓。少阴根于涌泉,结于泉。阴根于大敦,结于玉英,络于膻中。太阴为关,阴为阖,少阳为枢。故关折则仓廪无所输洞,洞者取之太阴,视有余不足。故关折者,气不足而生病也。阖折即气绝而喜悲,悲者取之阴,视有余不足。枢折则脉有所结而不通,不通者取之少阴,视有余不足,有结者皆取之。

太阴为关,阴为阖,少阳为枢:是故三阴之离合也,太阴为开,阴为阖,少阴为枢。三经者不得相失也,而勿沉,名曰一阴。《素问·阴阳离合论篇第六》

足太阳根于至阴,于京骨,注于昆仑,入于天柱、飞扬也。足少阳根于窍阴,于丘墟,注于阳辅,入于天容、光明也。足阳明根于厉兑,于冲阳,注于下陵,入于人迎、丰隆也。手太阳根于少泽,于阳谷,注于小海,入于天窗、支正也。手少阳根于关冲,于阳池,注于支沟,入于天牖、外关也。手阳明根于商阳,于合谷,注于阳谿,入于扶突、偏历也。此所谓十二经者,盛络皆当取之。

一日一夜五十营,以营五脏之精,不应数者,名曰生。所谓五十营者,五脏皆受气。持其脉口,数其至也。五十动而不一者,五脏皆受气;四十动一者,一脏无气;三十动一者,二脏无气;二十动一者,三脏无气;十动一者,四脏无气;不十动一者,五脏无气。予之短期,要在终始,所谓五十动而不一者,以为常也。以知五脏之期,予之短期者,乍数乍疏也。

黄帝曰:《逆顺五体》者,言人骨节之小大,肉之坚脆,皮之厚,血之清浊,气之滑涩,脉之长短,血之多少,经络之数,余已知之矣,此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人,血食之君,身体柔脆,肌肉软弱,血气慓悍滑利,其刺之徐疾浅深多少,可得同之乎?岐伯答曰:膏粱藿之味,何可同也?气滑即出疾,气涩则出迟,气悍则针小而入浅,气涩则针大而入深,深则欲留,浅则欲疾。以此观之,刺布衣者深以留之,刺大人者微以徐之,此皆因气慓悍滑利也。

黄帝曰:形气之逆顺奈何?岐伯曰:形气不足,病气有余,是邪胜也,急泻之。形气有余,病气不足,急补之。形气不足,病气不足,此阴阳气俱不足也,不可刺之,刺之则重不足,重不足则阴阳,血气皆尽,五脏空虚,筋骨髓枯,老者绝灭,壮者不复矣。形气有余,病气有余,此谓阴阳俱有余也,急泻其邪,调其虚实。故曰:有余者泻之,不足者补之,此之谓也。故曰:刺不知逆顺,真邪相而补之,则阴阳四溢,肠胃充郭,肝肺内阴阳相错。虚而泻之,则经脉空虚,血气枯,肠胃㒤辟,皮肤著,毛腠夭膲,予之死期。故曰用针之要,在于知调阴与阳,调阴与阳,精气乃光,合形与气,使神内藏。故曰上工平气,中工乱脉,下工绝气危生。故曰下工不可不慎也。必审五脏变化之病,五脉之应,经络之实虚,皮肤之柔粗,而后取之也。

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