黄帝问于少曰:余闻百疾之始期也,必生于风雨寒暑,循毫毛而入腠理,或复还,或留止,或为风肿汗出,或为消瘅,或为寒,或为留痹,或为积聚,奇邪溢,不可胜数,愿闻其故。夫同时得病,或病此,或病彼,意者之为人生风乎,何其异也?少曰:夫之生风者,非以私百姓也,其行公平正直,犯者得之,避者得无殆,非求人而人自犯之。

黄帝曰:一时遇风,同时得病,其病各异,愿闻其故。少曰:善乎哉问!请论以比匠人。匠人磨斧斤、砺刀削斲材木,木之阴阳尚有坚脆,坚者不入,脆者皮弛,至其交节,而缺斤斧焉。夫一木之中,坚脆不同,坚者则刚,脆者易伤,况其材木之不同,皮之厚,汁之多少,而各异耶?夫木之早花先生叶者,遇春霜烈风,则花落而叶萎;久曝大旱,则脆木皮者,枝条汁少而叶萎;久阴雨,则皮多汁者,皮溃而漉;卒风暴起,则刚脆之木,枝折伤;秋霜疾风,则刚脆之木,根摇而叶落。凡此五者,各有所伤,况于人乎!

黄帝曰:以人应木奈何?少答曰:木之所伤也,皆伤其枝,枝之刚脆而坚,未成伤也。人之有常病也,亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者,邪之所舍也,故常为病也。

黄帝曰:人之善病风洒洒汗出者1,何以候之?少答曰:肉不坚,腠理疏,则善病风。黄帝曰:何以候肉之不坚也?少答曰:䐃肉不坚而无分理者,肉不坚;肤粗而皮不致者,腠理疏。此言其浑然者。

黄帝曰:人之善病消瘅者,何以候之?少答曰:五脏皆柔弱者,善病消瘅黄帝曰:何以知五脏之柔弱也?少答曰:夫柔弱者,必有刚强,刚强多怒,柔者易伤也。黄帝曰:何以候柔弱之与刚强?少答曰:此人皮肤,而目坚固以深者,长衡直扬,其心刚,刚则多怒,怒则气上逆,胸中蓄积,血气逆留,𣎑皮充肌,血脉不行,转而为则消肌肤,故为消瘅。此言其人暴刚而肌肉弱者也。

黄帝曰:人之善病寒者,何以候之?少答曰:小骨弱肉者,善病寒黄帝曰:何以候骨之小大,肉之坚脆,色之不一也?少答曰:颧骨者,骨之本也。颧大则骨大,颧小则骨小。皮肤而其肉无䐃,其臂懦懦然,其地色然,不与其同色,污然独异,此其候也。然臂者,其髓不,故善病寒也。

黄帝曰:何以候人之善病痹者?少答曰:粗理而肉不坚者,善病痹。黄帝曰:痹之高下有处乎?少答曰:欲知其高下者,各视其部。

黄帝曰:人之善病肠中积聚者,何以候之?少答曰:皮肤而不泽,肉不坚而淖泽。如此则肠胃恶,恶则邪气留止,积聚乃作;脾胃之间,寒温不次,邪气稍至,积留止,大聚乃起。

黄帝曰:余闻病,已知之矣,愿闻其时。少答曰:先立其年,以知其时。时高则起,时下则殆,虽不陷下,当年有冲通,其病必起,是谓因而生病。五变之纪也。

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