黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人抟精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。
因于寒，欲如运枢1，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗2，烦则喘喝3，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋㢮长，緛短为拘，㢮长为痿。因于气4，为肿。四维相代，阳气乃竭。
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮: 阳气者，······开阖不得，寒气从之······传为善畏，及为惊骇。《素问·生气通天论》
因于气：阳之气，以天地之疾风名之。《素问·阴阳应象大论篇第五》
四维：（熊注：此段前文所言）因于寒、因于暑、因于湿、因于气。
阳气者，烦劳则筋张5，精绝，而6辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。
阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏沮7，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤痱。高梁8之变，是生大丁9，受如持虚10。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
阳气者，精则养神，柔则养筋11。开阖不得，寒气从之，乃生大偻12；陷脉为瘘，留连肉腠；俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳蓄积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。
故阳气者，一日而主外13，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
岐伯曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
风客淫气，精乃亡，邪伤肝也14。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
风客淫气，精乃亡，邪伤肝也：（1）神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝····风伤筋····风气通于肝。《素问·阴阳应象大论篇第五》（2）欲救邪风者，宜桂枝汤15。《伤寒论·辨太阳病脉证并治中第六》
高骨：地有山石，人有高骨。《灵枢经·邪客》
凡阴阳之要，阳密16乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘17，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
阴平阳秘：（1）阴气者，静则神藏，躁则消亡。《素问·痹论》（2）阳气者，精则养神，柔则养筋。《素问·生气通天论》（3）夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起。《素问·至真要大论》
因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于㬤18，上逆而咳，发为痿厥；冬伤于寒19，春必温病20。四时之气，更伤五脏。
冬伤于寒，春必温病：····若脉阴阳俱盛，重感于寒者，变成温疟。阳脉浮滑，阴脉濡弱者，更遇于风，变为风温。阳脉洪数，阴脉实大者，更遇温热，变为温毒，温毒为病最重也。阳脉濡弱，阴脉弦紧者，更遇温气，变为温疫。一本作疟。以此冬伤于寒，发为温病，脉之变证，方治如说。《伤寒论·伤寒例第三》
阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮㢮21，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。
阴之所生，本在五味：（1）······酸生肝······苦生心······甘生脾······辛生肺······咸生肾······。《素问·阴阳应象大论》（2）四肢者，诸阳之本也《素问·阳明脉解篇第三十》