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素问

黄帝内经·素问·生气通天论篇第三

黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五脏、十二节,皆通乎天气。其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。

苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。故圣人精神,服天气,而通神明。失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也。

阳气者,天与日,失其所,则折寿而不彰,故天运当以日光明。是故阳因而上,卫外者也。

因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮。因于暑,汗,烦则喘喝1,静则多言,体燔炭,汗出而散。因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋img短,小筋img长,img短为拘,img长为因于气2,为肿。四维,阳气乃

因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮: 阳气者,······开阖不得,寒气从之······传为善畏,及为惊骇。《素问·生气通天论

因于气:阳之气,以天地之疾风名之。《素问·阴阳应象大论篇第五》

四维:(熊注:此段前文所言)因于寒、因于暑、因于湿、因于气。

阳气者,烦劳则张,精绝,积于夏,使人煎。目盲不可以视,耳闭不可以听,溃溃乎坏都,汩汩乎不可止。

阳气者,大怒则形气绝,而血于上,使人。有伤于筋,纵,其不容。汗出偏袒3,使人偏枯。汗出见湿,乃生。高梁4之变,是生大丁5,受如持虚6。劳汗当风,寒为皶,郁乃

阳气者,精则养神,柔则养筋7。开阖不得,寒气从之,乃生大偻;陷脉为,留连肉腠;气化,传为善畏,及为惊骇;营气不从,逆于肉理,乃生肿。魄汗未尽,形弱而气烁,穴以闭,发为风疟。故风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。

故病久则传化,上下不并,良医弗为。故阳蓄积病死,而阳气当者当泻,不亟正治,粗乃败之。

故阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困

岐伯曰:阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也。阴不胜其阳,则脉流疾,并乃。阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通。是以圣人陈阴阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从。如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故。

风客气,精乃亡,邪伤肝也。因而饱食,筋脉横解,肠澼。因而大饮,则气逆。因而强力,肾气乃伤,高骨乃坏。

风客气,精乃亡,邪伤肝也:(1)神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝····风伤筋····风气通于肝。《素问·阴阳应象大论篇第五》(2)欲救邪风者,宜桂枝汤8。《伤寒论·辨太阳病脉证并治中第六》

高骨:地有山石,人有高骨。《灵枢经·邪客

阴阳之要,阳密9乃固,两者不和,春无秋,冬无夏,因而和之,是谓圣度。故阳强不能密,阴气乃绝;阴平阳秘10,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。

阴平阳秘:(1)阴气者,静则神藏,则消亡。《素问·痹论》(2)阳气者,精则养神,柔则养筋。《素问·生气通天论》(3)夫阴阳之气,清静则生化治,动则苛疾起。《素问·至真要大论

因于露风,乃生寒热。是以春伤于风,邪气留连,乃为洞泄;夏伤于暑,秋为痎疟;秋伤于㬤11,上逆而咳,发为痿厥;冬伤于寒12,春必温病13。四时之气,更伤五脏。

阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味。是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝;味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑;味过于甘,心气喘,色黑,肾气不衡;味过于苦,脾气不,胃气乃厚;味过于辛,筋脉沮img,精神乃央。是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精,谨道如法,长有天命。

阴之所生,本在五味:(1)······酸生肝······苦生心······甘生脾······辛生肺······咸生肾······。《素问·阴阳应象大论》(2)四肢者,诸阳之本也《素问·阳明脉解篇第三十》

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