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素问

黄帝内经·素问·宝命全形论篇第二十五

黄帝问曰:天覆地载,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成。君王众庶,尽欲全形,形之疾病,莫知其情,留日深,著于骨髓,心私虑之。余欲针除其疾病,为之奈何?岐伯对曰:夫盐之味咸者,其气令器津泄;弦绝者,其音嘶败;木敷1者,其叶发23;病深者,其声。人有此三者,是谓坏府,毒药无治,短针无取,此皆绝皮伤肉,血气争异4

血气争异:····则血气分离,阴阳破败。《灵枢经·口问

帝曰:余念其痛,心为之乱惑,反甚其病,不可更,百姓闻之,以为残贼,为之奈何?岐伯曰:夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父母;知荷万物者5,谓之天子。天有阴阳,人有十二节;天有寒暑,人有虚实。能经天地阴阳之化者,不失四时;知十二节之理者,圣智不能欺也;能存八动之变者,五胜更立;能达虚实之数者,独出独入,6至微,秋毫在目。

帝曰:人生有形,不离阴阳天地合气,别为九野,分为四时,月有小大,日有短长,万物并至,不可胜量,虚实吟,敢问其方?岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得水而达7,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜。故针有悬布天下者五,黔首共余食,莫知之也。一曰治神,二曰知养身,三曰知毒药为真,四曰制石小大,五曰知腑脏血气之诊。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虚者实之,者泄之,此皆众工所共知也。夫法天则地,随应而动,和之者响,随之者影,道无鬼神,独来独往。

帝曰:愿闻其道。岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五脏已定,九候已备,后乃存针,众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可扤8往来,乃施于人。人有虚实,五虚勿近,五实勿远,至其当发,间不容瞚9。手动务,针耀而匀,静意视义,观适之变,是谓冥冥,莫知其形,见其乌乌,见其,徒见其飞,不知其谁,伏如横弩,起如发机。

帝曰:何如而虚?何如而实?岐伯曰:刺实者须其虚,刺虚者须其实。经气已至,慎守勿失,深浅在志,远近一,如临深渊,手如握虎,神无营于众物。

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