黄帝问曰:五行御五位,以生寒暑燥湿风;人有五脏化五气,以生喜怒思忧恐。《论》言五运相袭而皆治之,终期之日,周而复始,余已知之矣,愿闻其与三阴三阳之候奈何合之?臾区稽首再拜对曰:昭乎哉问也!夫五运阴阳者,地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,明之府也,可不通乎!故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之用无方谓之圣。夫变化之为用也,在为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生为风,在地为木;在,在地为火;在为湿,在地为土;在为燥,在地为金;在为寒,在地为。故在为气,在地成气相感而化生万物矣。然地者,万物之上下也;左右者,阴阳之道路也;火者,阴阳之征兆也;金木者,生成之终始1。气有多少,有盛衰,上下相召,而损益彰矣。

帝曰:愿闻五运之主时也何如?臾区曰:五气运行,各终期日,非独主时也。帝曰:请闻其所谓也。臾区曰:臣积考《太始天元册》文曰:太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运,布气真灵,总统坤元,九星朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。臣斯十世,此之谓也。

帝曰:善。何谓气有多少,有盛衰?臾区曰:阴阳之气各有多少,故曰三阴三阳也。有盛衰,谓五行之治,各有太过不及也。故其始也,有余而往,不足随之,不足而往,有余从之,知迎知随,气可与期。应符,承岁为岁直,三合为治。

帝曰:上下相召奈何?臾区曰:寒暑燥湿风火,阴阳也,三阴三阳上奉之。木火土金火,地之阴阳也,生长化收藏下应之。以阳生阴长,地以阳杀阴藏2阴阳,地亦有阴阳。故阳中有阴,阴中有阳。所以欲知地之阴阳者,应之气,动而不息,故五岁而右迁;应地之气,静而守位,故六期而会。动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。

帝曰:上下周纪,其有数乎?臾区曰:以六为节,地以五为制。周气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以名,相火以位,五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣。

帝曰:夫子之言,上终气,下毕地纪,可谓悉矣。余愿闻而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭著,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传之后世,无有终时,可得闻乎?臾区曰:至数之机,迫以微,其来可见,其往可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得夭殃,谨奉道,请言真要。帝曰:善言始者,必会于终,善言近者,必知其远,是则至数极而道不惑,所谓明矣。愿夫子推而次之,令有条理,简而不匮,久而不绝,易用难,为之纲纪,至数之要,愿尽闻之。臾区曰:昭乎哉问!明乎哉道!如鼓之应桴,响之应声也。臣闻之:甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。帝曰:其于三阴三阳,合之奈何?臾区曰:子午之岁,上见少阴;丑未之岁,上见太阴;寅申之岁,上见少阳;卯酉之岁,上见阳明;戌之岁,上见太阳;巳亥之岁,上见阴。少阴所谓标也,阴所谓终也。阴之上,风气主之;少阴之上,气主之;太阴之上,湿气主之;少阳之上,相火主之;阳明之上,燥气主之;太阳之上,寒气主之。所谓本也,是谓六元。帝曰:光乎哉道!明乎哉论!请著之玉版,藏之金匮,署曰《元纪》。

发表回复