分类
难经

难经·十五难

十五难曰:经言春弦,夏钩,秋脉毛,冬石。是王?将病也?
然:弦钩毛石者,四时之也。春弦者,肝东方木也。万物始生,未有枝叶,故其之来,弱而长,故曰弦。夏钩者,心南方火也。万物之所茂,垂枝布叶,皆下曲如钩,故其之来疾去迟,故曰钩。秋脉毛者,西方金也。万物之所终,草木华叶,皆秋而落,其枝独在,毫毛也。故其之来,轻虚以浮,故曰毛。冬石者,肾北方水也。万物之所藏也,盛冬之时,水凝如石。故其之来,沉而滑,故曰石。此四时之也。
如有变奈何?
然:春弦,反者为病。何谓反?然:其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。气来厌厌聂聂,如循榆叶曰平;益实而滑,如循长竿曰病;急而劲益强,如新张弓弦曰死。春微弦曰平,弦多胃气少曰病,但弦无胃气曰死,春以胃气为本。夏钩,反者为病。何谓反?然:其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。其来累累如,如循琅玕曰平;来而益数,如鸡举足者曰病;前曲后居,如操带钩曰死。夏微钩曰平,钩多胃气少曰病,但钩无胃气曰死,夏以胃气为本。
秋脉毛,反者为病。何谓反?然:其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。其来蔼蔼如车盖,按之益大曰平;不上不下,如循鸡羽曰病;按之萧索,如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平,毛多胃气少曰病,但毛无胃气曰死,秋以胃气为本。
石,反者为病。何谓反?然:其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。来上大下兑,滑如雀之喙曰平;啄啄连属,其中微曲曰病;来如解索,去如弹石曰死。冬微石曰平,石多胃气少曰病,但石无胃曰死,冬以胃气为本。
胃者水谷之海,主禀四时,皆以胃气为本,是谓四时之变病,死生之要会也。脾者中州也,其平和不可得见,衰乃见耳。来如雀之啄,如水之下漏,是脾衰见也。

分类
难经

难经·三十一难

三十一难曰:三焦者,何禀?何生?何始?何终?其治常在何许?可晓以不?然:三焦者,水谷之道路,气之所终始也。上焦者,在心下下,在胃上口,主内而不出,其治在膻中,玉堂下一寸六分,直两乳间陷者是。中焦者,在胃中脘,不上不下,主腐熟水谷,其治在脐傍。下焦者,当膀胱上口,主分别清浊,主出而不内,以传道也,其治在脐下一寸。故名曰三焦,其府在气街(一本作冲)。

分类
难经

难经·四十七难

四十七难曰:人面独能耐寒者,何也?然:人头者,诸阳之会也,诸阴皆至颈胸中而还,独诸阳皆上至头耳,故令面耐寒也。

分类
难经

难经·六十三难

六十三难曰:十变言五脏六腑荥合,皆以井为始者,何也?然:井者,东方春也,万物之始生,诸蚑行喘息,蜎飞蠕动

,当生之物,莫不以春生,故岁数始于春,日数始于甲,故以井为始也。

分类
难经

难经·七十九难

七十九难曰:经言迎而夺之,安得无虚?随而济之,安得无实?虚之与实,失,实之与虚,无。何谓也?
然,迎而夺之者,泻其子也;随而济之者,补其母也。假令心病,泻手心主,是谓迎而夺之者也;补手心主井,是谓

随而济之也。
所谓实之与虚者,牢之意也。气来实牢者为得,虚者为失,故曰失也。

分类
难经

难经·十六难

十六难曰:有三部九候,有阴阳,有轻重,有六十首,一脉变为四时。离圣久远,各自是其法,何以别之?

然:是其病有内外证。其病为之奈何?

病有内外证:气有高下,病有远近,证有中外,治有轻重《素问·至真要大论篇第七十四》

然:假令得肝:其外证,善洁1,面青,善怒。其内证,脐左有动气,按之牢痛。其病,四肢2,闭淋3,溲便难,转筋。有是者肝也,无是者非也。

假令得心:其外证,面,口干,喜笑。其内证,脐上有动气,按之牢痛。其病,烦心,心痛,掌中而口啘。有是者心也,无是者非也。

假令得脾脉:其外证,面黄,善噫,善思,善味。其内证,当脐有动气,按之牢痛。其病,腹胀,食不消,体重节痛,怠堕嗜卧,四肢不收。有是者脾也,无是者非也。假令得肺脉:其外证,面白,善嚏,悲愁不乐,欲哭。其内证,脐右有动气,按之牢痛。其病,喘洒淅。有是者肺也,无是者非也。

假令得肾:其外证,面黑,善恐欠。其内证,脐下有动气,按之牢痛。其病,逆气,小腹急痛,泄如下重,足胫寒而逆。有是者肾也,无是者非也。

分类
难经

难经·三十二难

三十二难曰:五藏俱等,而心肺独在上者,何也?然:心者血,肺者气,血为荣,气为卫,相随上下,谓之荣卫,通行经络周于外,故令心肺在上也。

分类
难经

难经·四十八难

四十八难曰:人有三虚三实,何谓也?然:有之虚实,有病之虚实,有诊之虚实也。之虚实者,者为虚,坚牢者为实。病之虚实者,出者为虚,入者为实;言者为虚,不言者为实;缓者为虚,急者为实。诊之虚实者,者为虚,牢者为实;痒者为虚,痛者为实;外痛内快为外实内虚,内痛外快为内实外虚,故曰虚实也。

分类
难经

难经·六十四难

六十四难曰:十变又言阴井木,阳井金;阴荥火,阳荥水;阴土,阳木;阴经金,阳经火;阴合水,阳合土。
阴阳

皆不同,其意何也?然:是刚柔之事也。阴井乙木,阳井庚金。阳井庚,庚者乙之刚也;阴井乙,乙者庚之柔也。乙为

木,故言阴井木也;庚为金,故言阳井金也。余皆仿此。

分类
难经

难经·八十难

八十难曰:经言有见如入,有见如出者,何谓也?然:所谓有见如入者,谓左手见气来至乃内针,针入见气尽乃出针,

是谓有见如入,有见如出也。