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难经·十三难

十三难曰:经言其色而不得其,反得相胜之者即死,得相生之者,病即自已,色之与,当参相应。为之奈何?
然:五藏五色,皆见于面,亦当与寸口内相应。假令色青,其当弦而急;色,其浮大而散;色黄,其中缓而大;色白,其浮涩而短;色黑,其而滑。此所谓五色之与,当参相应也。
数,之皮肤亦数;急,之皮肤亦急;缓,之皮肤亦缓;涩,之皮肤亦涩;滑,之皮肤亦滑。
五藏各有声色臭味,当与寸口内相应,其不相应者病也。假令色青,其浮涩而短,大而缓为相胜;浮大而散,小而滑为相生也。
经言知一为下工,知二为中工,知三为上工。上工者十全九,中工者十全七,下工者十全六。此之谓也。

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难经·二十九难

二十九难曰:奇经之为病何如?然:阳维维于阳,阴维维于阴。阴阳不能自相维,则怅然失志,溶溶不能自收持。阳维为病,苦寒。阴维为病,苦心痛。阴跷为病,阳缓而阴急。阳跷为病,阴缓而阳急。冲之为病,逆气而里急。督之为病,脊强而。任之为病,其内苦结,男子为七疝,女子为聚。带之为病,腹,腰溶溶坐水中。此奇经八之为病也。

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难经·四十五难

四十五难曰:经言八会者,何也?然:府会太仓,藏会季,筋会阳陵泉,髓会绝骨,血会,骨会大杼,会太渊,气会三焦外一筋直两乳内也。病在内者,取其会之气穴也。

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难经·六十一难

六十一难曰:经言望而知之谓之,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切而知之谓之巧。何谓也?然:望而知之者,望见其五色,以知其病;闻而知之者,闻其五音,以别其病;问而知之者,问其所欲五味,以知其病所起所在也;切而知之者,诊其寸口,视其虚实,以知其病,病在何脏何腑也。
经言:以外知之曰圣,以内知之曰,此之谓也。

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难经·七十七难

七十七难曰:经言上工治未病,中工治已病者,何谓也?然:所谓治未病者,见肝之病,则知肝当传之与脾,故先实其

脾气,无令得受肝之邪,故曰治未病焉。中工治已病者见肝之病,不晓相传,但一心治肝,故曰治已病也。

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难经·十四难

十四难曰:有损至,何谓也?然:至之,一呼再至曰平,三至曰离经,四至曰夺精,五至曰死,六至曰命绝,此至之也。何谓损?一呼一至曰离经,再呼一至曰夺精,三呼一至曰死,四呼一至曰命绝,此损之也。至从下上,损从上下也。
之为病奈何?然:一损损于皮毛,皮聚而毛落。二损损于血,血虚少,不能荣于五藏六府。三损损于肌肉,肌肉消瘦,饮食不能为肌肤。四损损于筋,筋缓不能自收持。五损损于骨,骨不能起于床。反此者,至于收病也。从上下者,骨不能起于床者死。从下上者,皮聚而毛落者死。
治损之法奈何?然:损其肺者,益其气;损其心者,调其营卫;损其脾者,调其饮食,适其寒温;损其肝者,缓其中;损其肾者,益其精。此治损之法也。
有一呼再至,一吸再至;有一呼三至,一吸三至;有一呼四至,一吸四至;有一呼五至,一吸五至;有一呼六至,一吸六至;有一呼一至,一吸一至;有再呼一至,再吸一至;有呼吸再至。来如此,何以别知其病也。
然:来一呼再至,一吸再至,不大不小曰平。一呼三至,一吸三至,为适得病,前大后小,即头痛目眩,前小后大,即胸短气。一呼四至,一吸四至,病欲甚。洪大者,苦烦;沉细者,腹中痛;滑者伤,涩者中露。一呼五至,一吸五至,其人当困,沉细夜加,浮大昼加,不大不小,虽困可治,其有大小者为难治。一呼六至,一吸六至,为死也,沉细夜死,浮大昼死。一呼一至,一吸一至,名曰损。人虽能行,犹当着床。所以然者,血气皆不足故也。再呼一至,再吸一至,吸呼再至,名曰无魂。无魂者,当死也。人虽能行,名曰行尸。
上部有,下部无,其人当吐,不吐者死。上部无,下部有,虽困无能为害。所以然者,譬如人之有,树之有根,枝叶虽枯槁,根本将自生。有根本,人有元气,故知不死。

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难经·三十难

三十难曰:荣气之行,常与卫气相随不?然:经言:人受气于谷,谷入于胃,乃传与五藏六府五藏六府皆受于气,其清者为荣,浊者为卫,荣行中,卫行外,周不息,五十而复大会。阴阳相贯,如之无端,故知荣卫相随也。

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难经·四十六难

四十六难曰:老人卧而不寐,少壮寐而不寤者,何也?然:经言少壮者,血气盛,肌肉滑,气道通,荣卫之行不失于常,故昼日精,夜不寤也。老人血气衰,肌肉不滑,荣卫之道涩,故昼日不能精,夜不得寐也。故知老人不得寐也。

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难经·六十二难

六十二难曰:脏井荥有五,腑独有六者,何谓也?然:腑者阳也,三焦行于诸阳,故置一,名曰原。腑有六者,亦与

三焦共一气也。

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难经·七十八难

七十八难曰:针有补泻,何谓也?然:补泻之法,非必呼吸出内针也。知为针者,信其左;不知为针者,信其右。当刺之时,先以左手厌按所针荣之处,弹而努之,爪而下之,其气之来,如动之状,顺针而刺之,得气,因推而内之,是谓补;动而伸之,是谓泻。不得气,乃与男外女内;不得气,是谓十死不治也。

乃与男外女内:男外女内,坚拒勿出,谨守勿内,是谓得气。《灵枢经·终始第九》