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难经·七难

七难曰:经言少阳之至,乍大乍小,乍短乍长。阳明之至,浮大而短。太阳之至,洪大而长。太阴之至,紧大而长。少阴之至,紧细而微。阴之至,沉短而敦。此六者,是平脉邪?将病脉耶?然:皆王脉也。

太阳脉至,洪大以长;少阳脉至,乍数乍疏,乍短乍长;阳明脉至,浮大而短。《素问·平人气象论篇第十八》

其气以何月各王几日?然:冬至之后,得甲子少阳王,复得甲子阳明王,复得甲子太阳王,复得甲子太阴王,复得甲子少阴王,复得甲子阴王,王各六十日,六六三百六十日,以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。

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难经·二十三难

二十三难曰:手足三阴三阳,脉之度数,可晓以不?然:手三阳之脉,从手至头,长五,五六合三丈。手三阴之脉,从手至胸中,长三五寸,三六一丈八,五六三,合二丈一。足三阳之脉,从足至头,长八,六八四丈八。足三阴之脉,从足至胸,长六五寸,六六三丈六,五六三,合三丈九。人两足跷脉,从足至目,长七五寸,二七一丈四,二五一,合一丈五。督脉任脉,各长四五寸,二四八,二五一,合九,凡脉长一十六丈二,此所谓十二经脉长短之数也。
经脉十二,络脉十五,何使何穷也?然:经脉者,行血气,通阴阳,以荣于身者也。其始从中焦注手太阴阳明,阳明注足阳明太阴,太阴注手少阴太阳,太阳注足太阳少阴,少阴注手心主少阳,少阳注足少阳阴,阴复还注手太阴。别络十五,皆因其原,如环无端,转相灌溉,朝于寸口人迎,以处百病,而决死生也。
经云:明知终始,阴阳定矣。何谓也?然:终始者,脉之纪也。寸口人迎阴阳之气通于朝使,如环无端,故曰始也。终者,三阴三阳之脉绝,绝则死,死各有形,故曰终也。

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难经·三十九难

三十九难曰:经言府有五,藏有六者,何也?然:六府者,正有五府也。
五藏亦有六藏者,谓肾有两藏也,其左为肾,右为命门命门者,精神之所舍也;男子以藏精,女子以系,其气与肾通,故言藏有六也。府有五者,何也?然:五藏各一府,三焦亦是一府,然不属于五藏,故言府有五焉。

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难经·五十五难

五十五难曰:病有积有聚,何以别之?然:积者,阴气也;聚者,阳气也,故阴沉而伏,阳浮而动。气之所积名曰积,气之所聚名曰聚;故积者五藏所生,聚者六府所成也。积者,阴气也,其始发有常处,其痛不离其部,上下有所终始,左右有所穷处。聚者,阳气也,其始发无根本,上下无所留止,其痛无常处,谓之聚。故以是别知积聚也。

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难经·七十一难

七十一难曰:经言刺荣无伤卫,刺卫无伤荣。何谓也?然:针阳者,卧针而刺之;刺阴者,先以左手摄按所针荣之处

,气散乃内针。是谓刺荣无伤卫,刺卫无伤荣也。

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难经·八难

八难曰:寸口脉平而死者,何谓也?然:诸十二经脉者,皆系于生气之原。所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也。此五藏六府之本,十二经脉之根。呼吸之门,三焦之原,一名守邪之神。故气者,人之根本也,根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者,生气独绝于内也。

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难经·二十四难

二十四难曰:手足三阴三阳气已绝,何以为候?可知其吉凶不?然:足少阴气绝,即骨枯。少阴者,冬脉也,伏行而温于骨髓,故骨髓不温,即肉不着骨,骨肉不相亲,即肉而却,肉而却,故齿长而枯,发无润泽,无润泽者,骨先死,戊日笃,己日死。
足太阴气绝,则脉不营其口唇。口唇者,肌肉之本也,脉不营则肌肉不滑泽,肌肉不滑泽则肉,肉则唇反,唇反则肉先死,甲日笃,乙日死。
阴气绝,则筋缩引卵与舌卷。阴者肝脉也,肝者筋之合也,筋者聚于阴器而络于舌本,故脉不营则筋缩急,筋缩急即引卵与舌,故舌卷卵缩,此筋先死,庚日笃,辛日死。
手太阴气绝,即皮毛焦。太阴者,肺也,行气温于皮毛者也。气弗营则皮毛焦,皮毛焦则津液去,津液去即皮节伤,皮节伤则皮枯毛折,毛折者则毛先死,丙日笃,丁日死。手少阴气绝,则脉不通,脉不通则血不流,血不流则色泽去,故面色黑如黧,此血先死,壬日笃,癸日死。
三阴气俱绝者,则目眩转目瞑目瞑者为失志,失志者则志先死,死即目瞑也。
六阳气俱绝者,则阴与阳相离,阴阳相离则腠理泄,绝汗乃出,大如贯珠,转出不流,即气先死,旦占夕死,夕占旦死。

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难经·四十难

四十难曰:经言肝主色,心主臭,脾主味,肺主声,肾主液。鼻者肺之候,而反知香臭;耳者肾之候,而反闻声;其意何也?然:肺者,西方金也,金生于巳,巳者南方火,火者心,心主臭,故令鼻知香臭。肾者,北方水也,水生于申,申者西方金,金者肺,肺主声,故令耳闻声。

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难经·五十六难

五十六难曰:五藏之积,各有名乎?以何月何日得之?然:肝之积,名曰肥气,在左下,如覆杯,有头足,久不愈,令人发咳逆,疟,连岁不已,以季夏戊己日得之。何以言之?肺病传于肝,肝当传脾,脾季夏适王,王者不受邪,肝复欲还肺,肺不肯受,故留结为积。故知肥气以季夏戊己日得之。

心之积,名曰伏梁,起齐上,大如臂,上至心下。久不愈,令人病烦心,以秋庚辛日得之。何以言之?肾病传心,心当传肺,肺以秋适王,王者不受邪,心欲复还肾,肾不肯受,故留结为积,故知伏梁以秋庚辛日得之。

脾之积,名曰痞气,在胃脘,覆大如盘,久不愈,令人四肢不收,发黄疸,饮食不为肌肤,以冬壬癸日得之。何以言之?肝病传脾,脾当传肾,肾以冬适王,王者不受邪,脾复欲还肝,肝不肯受,故留结为积,故知痞气以冬壬癸日得之。

肺之积,名曰息贲,在右下,覆大如杯,久不已,令人洒淅寒热,喘咳,发肺壅,以春甲乙日得之。肺之积,名曰息贲,在右下,覆大如杯,久不已,令人洒淅寒热,喘咳,发肺壅,以春甲乙日得之。何以言之?心病传肺,肺当传肝,肝以春适王,王者不受邪,肺复欲还心,心不肯受,故留结为积,故知息贲以春甲乙日得之。

肺之积,名曰息贲:二阳之病发心痹,有不得隐曲,女子不月,其传为风消,其传为息贲者,死不治。《素问·阴阳别论篇第七》

肾之积,名曰豚,发于少腹,上至心下,豚状,或上或下无时,久不已,令人喘逆,骨少气,以夏丙丁日得之。何以言之?脾病传肾,肾当传心,心以夏适王,王者不受邪,肾复欲还脾,脾不肯受,故留结为积,故知豚以夏丙丁日得之。此五积之要法也。

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难经·七十二难

七十二难曰:经言能知迎随之气,可令调之。调气之方,必在阴阳。何谓也?然:所谓迎随者,知荣卫之流行,经脉之

往来也,随其逆顺而取之,故曰迎随。调气之方,必在阴阳者,知其内外表里,随其阴阳而调之,故曰调气之方,必在

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