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难经·十二难

十二难曰:经言五藏已绝于内,用针者反实其外;五藏已绝于外,用针者反实其内。内外之绝,何以别之?然:五藏已绝于内者,肾肝气已绝于内也,而医反补其心肺;五藏已绝于外者,其心肺气已绝于外也,而医反补其肾肝。阳绝补阴,阴绝补阳,是谓实实虚虚,损不足益有余,如此死者,医杀之耳。

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难经·二十八难

二十八难曰:其奇经八者,既不拘于十二经,皆何起何继也?然:督者,起于下极之,并于脊里,上至风府,入属于脑。
者,起于中极之下,以上毛际,循腹里,上关元,至喉咽。冲者,起于气冲,并足阳明之经,夹脐上行,至胸中而散也。带者,起于季,回身一周。阳跷者,起于跟中,循外踝上行,入风池。阴跷者,亦起于跟中,循内踝上行,至咽喉,交贯冲。阳维阴维者,维络于身,溢畜不能流灌溉诸经者也。故阳经起于诸阳会也,阴维起于诸阴交也。
比于圣人图设沟渠,沟渠溢,流于深湖,故圣人不能拘通也。而人隆盛,入于八而不周,故十二经亦不能拘之,其受邪气,畜则肿热,射之也。

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难经·四十四难

四十四难曰:七冲门何在?然:唇为飞门,齿为户门,会厌为吸门,胃为门,太仓下口为幽门,大肠小肠会为阑门,下极为魄门,故曰七冲门也。

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难经·六十难

六十难曰:头心之病,有痛,有真痛,何谓也?然:手三阳之,受风寒,伏留而不去者,则名头痛。
入连在脑者,名真头痛。其五藏气相干,名心痛。其痛甚,但在心,手足青者,即名真心痛。其真心痛者,旦发夕死,夕发旦死。

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难经·七十六难

七十六难曰:何谓补泻?当补之时,何所取气?当泻之时,何所置气?然:当补之时,从卫取气;当泻之时,从荣置气

。其阳气不足,阴气有余,当先补其阳,而后泻其阴;阴气不足,阳气有余,当先补其阴,而后泻其阳。荣卫通行,此

其要也。

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难经·十三难

十三难曰:经言其色而不得其,反得相胜之者即死,得相生之者,病即自已,色之与,当参相应。为之奈何?
然:五藏有五色,皆见于面,亦当与寸口内相应。假令色青,其当弦而急;色,其浮大而散;色黄,其中缓而大;色白,其浮涩而短;色黑,其而滑。此所谓五色之与,当参相应也。
数,之皮肤亦数;急,之皮肤亦急;缓,之皮肤亦缓;涩,之皮肤亦涩;滑,之皮肤亦滑。
五藏各有声色臭味,当与寸口内相应,其不相应者病也。假令色青,其浮涩而短,大而缓为相胜;浮大而散,小而滑为相生也。
经言知一为下工,知二为中工,知三为上工。上工者十全九,中工者十全七,下工者十全六。此之谓也。

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难经·二十九难

二十九难曰:奇经之为病何如?然:阳维维于阳,阴维维于阴。阴阳不能自相维,则怅然失志,溶溶不能自收持。阳维为病,苦寒热。阴维为病,苦心痛。阴跷为病,阳缓而阴急。阳跷为病,阴缓而阳急。冲之为病,逆气而里急。督之为病,脊强而。任之为病,其内苦结,男子为七疝,女子为聚。带之为病,腹,腰溶溶坐水中。此奇经八之为病也。

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难经·四十五难

四十五难曰:经言八会者,何也?然:府会太仓,藏会季,筋会阳陵泉,髓会绝骨,血会,骨会大杼,会太渊,气会三焦外一筋直两乳内也。热病在内者,取其会之气穴也。

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难经·六十一难

六十一难曰:经言望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切而知之谓之巧。何谓也?然:望而知之者,望见其五色,以知其病;闻而知之者,闻其五音,以别其病;问而知之者,问其所欲五味,以知其病所起所在也;切而知之者,诊其寸口,视其虚实,以知其病,病在何脏何腑也。
经言:以外知之曰圣,以内知之曰神,此之谓也。

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难经·七十七难

七十七难曰:经言上工治未病,中工治已病者,何谓也?然:所谓治未病者,见肝之病,则知肝当传之与脾,故先实其

脾气,无令得受肝之邪,故曰治未病焉。中工治已病者见肝之病,不晓相传,但一心治肝,故曰治已病也。