“阴者,藏精而起亟也;阳 者,卫外而为固也。”
“起亟”涵义有多种解释，尚无定论：
（1）“起亟”之“亟”，通“极”，有“中”、“核心”之义。《尚书·洪范》：“五，皇极，皇建其有极。”孔颖达疏：“皇，大也；极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。”郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》：“‘五’以皇极居中，而‘五’之本身复具有中数。”（熊注）
（2）亟,当为“及”,读“迫不及待”之“及”,读“逮及”之“及”。《广雅·释诂》卷一下说:“亟,急也。”是“亟”可训为“急”。而《说文》“急”字“从心,及声”,可用之为“及”。《释名·释言语》说:“急,及也,操切之使相逮及也。”其“逮”“及”二字互训。《说文·又部》说:“及,逮也,从又人。”《尔雅·释言》说:“逮,及也。”是“及”“逮”二字义同也。观“及”之为字,“从人,从又”,然“又”即“手”也。人前行,其后之人以手及之也,谓阳前行以为外固,而阴精旋而及之也,乃阴阳相随相应,阳前而阴后,相即相离,和谐而化合以生者也,正如《素问·方盛衰论篇》所论:“阴阳并交者,阳气先至,阴气后至。”王冰注:“阴阳之气并行而交通于一处者,则当阳气先至,阴气后至,何者?阳速而阴迟也。《灵枢经》曰:‘所谓交通者,并行一数也。’由此,则二气亦交会于一处也。参考文献《李今庸黄帝内经考义》P40，中国中医药出版社，2015年1月第1版