两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并精而出入谓之魄。灵枢经·本神
按此文之“搏”,非错字,乃为“”之假借字耳。“搏”、“”二字古时可通也。在古典籍中,常以“搏”借为“”用。故王冰注《素问·调经论篇》引《灵枢经》此文说:“两神相,合而成形,常先身生,是谓精。”而作“两神相”也。
灵枢经·胀论》说:“真邪相攻,两神相搏,乃合为胀。”《太素·胀论》说:“血气内乱,两气相。”则为“”。《灵枢经·玉版》说:“阴阳不通,两热相搏,乃化为脓。”《太素·痈疽逆顺刺》说:“阴阳气不通,两热相,乃化为脓。”则作“”。《灵枢经·九宫八风》说:“三虚相搏,则为暴病卒死。”《太素·九宫八风》说:“三虚相,则为暴病卒死。”而作“”。《灵枢·岁露论》《针灸甲乙经》卷六第一说:“两邪相搏,经气绝者矣。”《太素·八正风候》说:“此两邪相,经气结。”则作“”。《诗·小雅·彤弓之仲·车攻》说:“建施设旄、搏兽于敖。”《后汉书·安帝纪》说:“又调滨水县谷输敖仓。”李善注:“《诗》‘狩于敖’即此地也。”则作“”。《山海经·西山经·西次三经》说: “西望帝之搏兽之丘。”郭璞注:“搏,或作(原误为簿,据《古字通假会典·鱼部十九下·甫字声系》改)。”是“”为正字,“搏”为借字,二字可通无疑也。故《太素·调食》说:“搏, 滂各反,聚也。”
《广雅·释诂》卷三下说:者“《释草》云‘草藂生曰’。藂与‘叢’同。《楚辞·九章》说:“露申辛夷,死林兮。’王逸注云:‘丛木曰林,草木交错曰。’《淮南子·原道训》:‘隐于林之中。’高诱注云:‘丛木曰榛,深草曰。’皆聚之义也。”故《广雅·释诂》结之曰:“叢,, 榛,林,聚也。”
另外,古书“搏、摶()”经常互讹。可参考“”词条。
参考文献
李今庸著《李今庸黄帝内经考义》p.184,中国中医药出版社,2015年1月第1版