《脉经·重实重虚阴阳相附生死证第十九》所谓“阳附阴”、“阴附阳”者，阴阳谓表里，“附”谓薄（编注：迫近、临近之义）也。阳附阴，即表邪内陷之谓；阴附阳，即里邪外乘之谓。病发于太阳则内薄，发于少阴则外薄，薄而不已必争。其与交、并之别∶交者表里不厘清，附者表多即里少，里多即表少也；并者表并于里即无表，里并于表即无里，附者里犹带表，表犹带里也。至于争，则薄者将胜矣；将胜者，尽入其境也。表尽入里则陷，故死；里尽入表则出，故生。阴主阖，阳加之则不能容，故胀满；阳主开，阴加之则虚者泄，故汗出。而其与并有别者，并者已汗出，附而争者未汗出也。可见诊热病总以汗出为佳也。又案∶此时胀满，必不大便，下之则其死尤速；此时汗之必昏运（编注：昏晕之义）；补之则其愈迟，补甚亦死。一先一后之间，必列此数名，其丁宁（编注：叮咛）示人之意切矣。

《脉经》历集古今众论，其名称或随时代而异，故多有词异旨同者。此谓“薄”为“附”，亦其一端也。

参考文献

莫枚士著《研经言》（p.69），上海浦江教育出版社，2011年11月第1版