（1.1）考虑到古人对‘五行’以及基于‘五行’分类的方法论，伤寒有五，把中风、伤寒、湿温、热病、温病可以分别对应于木、水、土、火、金。(1.2)《难经·四十九难》中所表现出的主题思想：五邪与五脏的本来对应关系，即中风之邪通于肝，伤暑之邪通于心，饮食劳倦之邪通于脾，伤寒之邪通于肺，中湿之邪通于肾。
（2）何谓五邪？然：有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中湿，此之谓五邪。《难经·四十九难》
（3）病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之？然：从后来者为虚邪，从前来者为实邪，从所不胜来者为贼邪，从所胜来者为微邪，自病者为正邪。何以言之？假令心病，中风得之为虚邪，伤暑得之为正邪，饮食劳倦得之为实邪，伤寒得之为微邪，中湿得之为贼邪。《难经·五十难》
（3）太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。····太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名曰风温。《伤寒论·辨太阳病脉证并治上第五》
(4) 邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虚邪之中身也，洒淅动形；正邪之中人也微····《灵枢经·邪气脏腑病形第四》
熊伟注：难经提及诸病，皆在经络病体系内，不在汤液病体系内，因后文有“温病之脉，行在诸经，不知何经之动也，各随其经所在而取之。”分明是针刺疗法。那么解读这些概念时，如果用到汤液之法概念，就要谨慎了。另，“伤寒有五….有伤寒….”这里文本逻辑上有问题，是否古代文献传抄出现了错误？“伤寒”二字能否统领诸病？似乎《伤寒论》中，张仲景用“伤寒”二字题首，统论中风、伤寒、温病等。20250725
参考文献
（1.1）中国中医基础医学杂志《“伤寒有五”涵义新释》，张玉萱，田露，2019年第11期
(1.2)环球中医药杂志《<难经>“五邪相干”理论溯源》，王超，吴琼，宋文鑫，刘舒悦，徐世杰，2022年10期
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