全元起本《素问》卷四生气通天论第二十五

黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州九窍、五藏、十二节,皆通乎天气。其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。

苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。故圣人传精,服天气,而通明。失之,则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也。

阳气者,天与日。失其所,则折寿而不彰。故天运当以日光明,是故阳因而上卫外者也。因于寒,欲如连枢,起居如惊,气乃浮。因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体燔炭,汗出而散。因于湿,首如裹,湿不攘,大筋短,小筋弛长,短为拘,弛长为。因于气,为肿,四维相,阳气乃

阳气者,烦劳则张,精绝,积于夏,使人煎,目盲不可以视,耳闭不可以听,溃溃乎坏都,汩汩乎不可止。

阳气者,大怒则气绝,而血于上,使人。有伤于筋,纵,其不容。汗出偏沮,使人偏枯。汗出见湿,乃生。高梁之变,足生大丁,受如持虚。劳汗当风,寒,郁乃

阳气者,精则养,柔则养筋。开阖不得,寒气从之,乃生大。陷,留连肉腠。气化,传为善畏,及为惊骇。营气不从,逆于肉理,乃生肿。魄汗未尽,弱而气烁,穴以闭,发为风疟。故风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。故病久则传化,上下不并,良医弗为。故阳畜积,病死。而阳气当者当写,不亟正治,粗乃败之。

故阳气者,一日而主外。平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。是故暮而收拒,无扰筋骨,无见露。反此三时,乃困

岐伯曰:阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也。阴不胜其阳,则疾,并乃;阳不胜其阴,则五藏气争,九窍不通。是以圣人陈阴阳,筋和同,骨髓坚固,气血皆从。如是,则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故。风客气,精乃亡,邪伤肝也,因而饱食,筋横解,肠澼。因而大饮,则气逆。因而强力,肾气乃伤,高骨乃坏。

阴阳之要,阳密乃固。两者不和,春无秋,冬无夏。因而和之,是谓圣度。故阳强不能密,阴气乃绝;阴平阳秘,精乃治;阴阳离决,精气乃绝。因于露风,乃生寒。是以春伤于风,邪气留连,乃为洞泄;夏伤于暑,秋为疟;秋伤于湿,上逆而咳,发为痿厥;冬伤于寒,春必温病。四时之气,更伤五藏

阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味。是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝;味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑;味过于甘,心气喘,色黑,肾气不衡;味过于苦,脾气不,胃气乃厚;味过于辛,筋沮弛,精。是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密。如是则骨气以精,谨道如法,长有天命。